TEXTES ET PRÉDICATION DU 27 MAI 2012

GENESE 11, 1 à 9.

¹ Toute la terre

une seule bouche

les mêmes mots

² On lève le camp de l’Orient

on trouve une plaine où s’installer

dans le pays de Shinear

³ Chacun dit à l’autre

Ah fabriquons des briques

et des fours pour les enfourner

La brique est leur pierre

le bitume leur mortier

⁴ Ils disent

Ah construisons-nous une ville

et une tour

sa tête touchera le ciel

Faisons-nous un nom

et nous ne serons jamais dispersés

sur toute la terre

⁵ Yhwh descend pour voir la ville et la tour

construites par les fils de l’adam

⁶ Yhwh dit

Tous ensemble ils commencent à ne faire plus

qu’une seule bouche et qu’une seule communauté

rien ne leur sera impossible

⁷ Ah descendons tout brouiller dans leur bouche

que chacun ne comprenne plus la bouche de l’autre

⁸ Yhwh les disperse sur toute la terre

Ils arrêtent de construire la ville

⁹ On l’appelle Babel

car ici Yhwh a tout brouillé

dans la bouche de toute la terre

et de là a fait se disperser

tout le monde sur toute la terre

Actes 2/1-11

1Lorsque arriva le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble en un même lieu. 2Tout à coup, il vint du ciel un bruit comme celui d'un violent coup de vent, qui remplit toute la maison où ils étaient assis. 3Des langues leur apparurent, qui semblaient de feu et qui se séparaient les unes des autres ; il s'en posa sur chacun d'eux. 4Ils furent tous remplis d'Esprit saint et se mirent à parler en d'autres langues, selon ce que l'Esprit leur donnait d'énoncer.

5Or des Juifs pieux de toutes les nations qui sont sous le ciel habitaient Jérusalem. 6Au bruit qui se produisit, la multitude accourut et fut bouleversée, parce que chacun les entendait parler dans sa propre langue. 7Etonnés, stupéfaits, ils disaient : Ces gens qui parlent ne sont-ils pas tous Galiléens ? 8Comment se fait-il que chacun de nous les entende dans sa langue maternelle ? 9Parthes, Mèdes, Elamites, habitants de Mésopotamie, de Judée, de Cappadoce, du Pont, d'Asie, 10de Phrygie, de Pamphylie, d'Egypte, de Libye cyrénaïque, citoyens romains, 11Juifs et prosélytes, Crétois et Arabes, nous les entendons dire dans notre langue les œuvres grandioses de Dieu ! 12Tous étaient stupéfaits et perplexes ; ils se disaient les uns aux autres : Qu'est-ce que cela veut dire ? 13Mais d'autres se moquaient en disant : Ils sont pleins de vin doux !

Jean 16/12-15

12J'ai encore beaucoup à vous dire, mais vous ne pouvez pas le porter maintenant. 13Quand il viendra, lui, l'Esprit de la vérité, il vous conduira dans toute la vérité ; car il ne parlera pas de sa propre initiative, mais il dira tout ce qu'il entendra et il vous annoncera ce qui est à venir. 14Lui me glorifiera, parce qu'il prendra de ce qui est à moi pour vous l'annoncer. 15Tout ce qu'a le Père est à moi ; c'est pourquoi j'ai dit qu'il prendra de ce qui est à moi pour vous l'annoncer.

Jean 20/19-23

19Le soir de ce jour-là, qui était le premier de la semaine, alors que les portes de l'endroit où se trouvaient les disciples étaient fermées, par crainte des Juifs, Jésus vint ; debout au milieu d'eux, il leur dit : Que la paix soit avec vous ! 20Quand il eut dit cela, il leur montra ses mains et son côté. Les disciples se réjouirent de voir le Seigneur. 21Jésus leur dit à nouveau : Que la paix soit avec vous ! Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. 22Après avoir dit cela, il souffla sur eux et leur dit : Recevez l'Esprit saint. 23A qui vous pardonnerez les péchés, ceux-ci sont pardonnés ; à qui vous les retiendrez, ils sont retenus.

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PRÉDICATION

Nous avons ouvert une première porte, qui nous a permis de d'entrevoir  la bénédiction de Babel

- que j'appelle bénédiction parce que c'en est une d'éviter de se prendre pour Dieu - que c'est une grâce d'être différent pour pouvoir faire le chemin de la rencontre vers l'autre. Si l'autre, c'est comme moi, quel plaisir ? Quel intérêt ? Quelle joie ?

Première porte, pour entrer dans l'esprit de Pentecôte, pour sentir, voir, ententre que cette bénédiction, cette grâce de Babel a été comment dire "réveillée" "illuminée"  par ce souffle - l'Esprit- qui s'est réparti sur les disciples et qui a permis à tous ces dispersés , à chacun d'eux.  d'entendre  dans sa langue particulière, la louange de Dieu.

Ce que ces deux textes- qui se parlent entre eux -  nous ont dit  c'est : pas la peine d'user de si grands moyens, de se fondre dans un nom, pour élever ensemble une Tour. Cette unité est déjà là.  Ouvrez vos yeux, vos oreilles et vos cœurs, en Dieu vous êtes déjà unis, fils et filles du même créateur.

La seconde porte que nous ouvrons apparait dans les deux textes de l'évangile de Jean que Nery et moi vous avons lus.

C'est la porte qui ouvre vers notre mission.

Rends-moi la joie d’être sauvé ;
que l’Esprit généreux me soutienne.

Cette mission  ne peut s'accomplir qu'avec l'Esprit de vérité, comme nous l'a dit Nery. Cet Esprit, cet Esprit-Saint, ce souffle sacré c'est celui qui nous recevons quand nous saisissons le sens profond de notre baptême.

Ce n'est plus simplement monter dans un bateau arrimé au port et attendre, vivre, cuisiner et dormir, élever des enfants, faire l'école,  dans ce bateau, comme dans ces belles péniches sur certains quais de la Seine. Des maisons, flottantes certes mais bien arrimées. Le baptême a une dimension plus grande, c' est aussi larguer les amarres, et profiter du souffle, même violent, qui gonflera nos voiles, et fera du chrétien stationnaire que nous sommes , des voyageurs, qui comptent toujours sur ce souffle, pour aller annoncer la bonne nouvelle. Car en fait, peut-on être chrétien sans partager la bonne nouvelle qui un jour a transformé notre vie ?

Cette nouvelle discipline, qui nous permettra d'affronter le gros temps, qui nous permettra de nous gorger d'expérience pour ne pas ressasser toujours le même message, ce nouvel état d'esprit, ce passage de la station, à la mission, ce passage du baptême d'eau au baptême du vent,  c'est Pentecôte.

Et ce passage comporte une lourde responsabilité, que nous allons essayer de décrypter en ré entendant ce passage de Jean :

 21Jésus leur dit à nouveau : Que la paix soit avec vous ! Comme le Père m'a envoyé, moi aussi je vous envoie. 22Après avoir dit cela, il souffla sur eux et leur dit : Recevez l'Esprit saint. 23A qui vous pardonnerez les péchés, ceux-ci sont pardonnés ; à qui vous les retiendrez, ils sont retenus.

C'est une trop lourde responsabilité. Ainsi nous deviendrions des juges, des petits dieux, qui décident à qui pardonner, à qui ne pas pardonner.

C'est une lecture possible de ce passage. Et l'Eglise institutionnelle ne s'est pas privée , au cours des siècles de s'établir en instance de jugement et de condamnation.

Mais nous pouvons le comprendre autrement, dans le sens d'une encore plus grande responsabilité.

Cette annonce est en fait un énorme avertissement.

Vous avez désormais un pouvoir énorme: celui d'effacer la dette, celui de ne pas effacer la dette. Vos actions aura des conséquences : ceux à qui vous effaceraient la dette, n'auront effectivement plus de dette, ceux à qui vous n'effacerait pas la dette auront encore cette dette.

Le message est donc le suivant : qu'allez vous pouvoir avec ce pouvoir ? Allez vous l'utiliser pour libérer les gens de ce qui les enchaine, ou allez-vous en profiter pour qu'ils restent enchainés. Vous allez devoir vous mettre à réfléchir, à déterminer, avec l'Esprit- de vérité - qui vous est confié, quelle dette pourra être remise ou non. On dirait que Jésus leur dit : moi je ne serai plus là. Faites attention, je vous confie la maison.

Voilà donc la responsabilité de cette pentecôte. Elle est immense.

Je pense moi, que cette mission là, quand elle a été mal comprise quelques siècles plus tard a occasionné bien des dégâts et a transformé l'évangile en terreur.

Mais je pense aussi que c'est cette mission là qui dès le début a été le ferment du développement extraordinaire de cette foi

Dès le début les chrétiens ont été emplis de cette énergie de répandre l'annonce du pardon de Dieu sur la terre entière.

Le message a été très bien reçu- parce qu'en fait tout le monde a besoin, un besoin vital de recevoir le pardon, l'effacement d'une dette. Les églises se sont vite remplies, dans la joie incroyable d'être libéré pour vivre d'une nouvelle fraternité.  Il fallait faire vite, les premiers chétiens croyaient que le Seigneur allait revenir de façon imminente, et il fallait contacter le plus de monde possible. Proposer le pardon à toute la terre habitée. Ne pas annoncer le pardon de Dieu, c'était pour eux, le retenir  , le refuser. Et condamner ceux qui ne pouvaient pas le recevoir.

D'où l'urgence, d'où l'extraordinaire développement, qui ressemble au développement du christianisme encore aujourd'hui, au Brésil, en Chine, ou ailleurs dans le monde, en particulier dans sa forme protestante.

L'oubli de cette mission a aussi entrainé une forme de déclin dans d'autres pays. Tout le monde reste dans sa péniche.

Alors aujourd'hui, dans ce temps de Pentecôte, nous sommes mis en question. Est ce que je suis prêt à larguer les amarres, à laisser les voiles se gonfler, à parler dans la langue maternelle de chacun au gré de l'inspiration, à ma façon, dans mon contexte. Est ce que je crois encore que cet évangile est bon pour moi au point que j'ai envie de le partager, de le faire entendre, résonner, au risque qu'on me croit ivre ?

Et au fond, à Pentecôte n'était-ce pas une véritable ivresse ?

AMEN.